La dinámica
de la creencia es uno de los grandes misterios de la condición
humana. Nunca terminaré de admirar nuestra maravillosa facilidad
para negar lo real o creer en lo que no existe.
Un periodista francés escribió un libro para ‘demostrar’
que el atentado contra las torres gemelas fue en realidad un autoatentado,
urdido por la CIA para justificar las guerras de rapiña de George
W. Bush. El presidente de Irán y un historiador alemán
lideran la corriente de negación del Holocausto. Según
ellos, los campos de concentración nazis fueron una variante
de Disneylandia y Hitler un patriota incomprendido. Los seguidores de
Krishna creen que dentro de cada vaca moran trescientos millones de
dioses y diosas. Los devotos de Carlos Marx creen en ciertas leyes inexorables
de la historia, que encaminarán el mundo hacia el socialismo
tal como la fuerza de gravedad atrae a la materia. Otros millones de
personas creen en un dios, que misteriosamente es uno pero también
es tres, capaz de resucitar a los muertos y de convertir el agua en
vino. El rasgo común de esas negaciones y creencias extremas
es su definitivo alejamiento de la racionalidad. La mayoría de
ellas ya no nos asombran porque están muy extendidas y las conocemos
desde siempre.
Lo que
sí nos asombra –y a menudo nos deleita– es la constante
aparición de nuevas creencias, que se multiplican como enjambres
de abejas en los prestigiosos panales del arte conceptual. Hace tiempo
leí en la excelente revista mexicana Letras
Libres un comentario firmado por Julián Herbert,
sobre las ‘esculturas sonoras’ de la artista Marcela
Armas. La insólita creación se puede apreciar
en los videos incluidos en la nota: uno de ellos muestra a la artista
caminando por el centro de la calle, detrás de los automóviles,
mientras hace sonar unas bocinas, como si ella fuera un vehículo
más. Herbert subraya el profundo sentido poético de la
obra con estas palabras: ‘en las grandes ciudades es el ruido
uno de los componentes principales del objeto automóvil’.
La nota termina con esta curiosa aseveración: ‘Un desliz
común en el contexto crítico de hoy es emparentar, así
sea inconscientemente, el arte sonoro con la música, cuando en
realidad su vínculo tradicional se da obviamente con la escultura:
el análisis poético de los ámbitos tridimensionales’.
Tras leer las consideraciones de Herbert, queda claro que las esculturas
sonoras no se ven ni se tocan; son esculturas para escuchar. Pero ya
se sabe cómo son los incrédulos, dicen que si se escucha
no es una escultura. Y el día en que a Marcela Armas se le ocurra
usar zapatos sonoros, dirán que anda a pata pelada.
En un texto aparecido en The
New York Times, la crítica de arte Roberta Smith nos
brinda otro ejemplo de credulidad extrema, referida a la muestra del
escultor suizo Urs Fischer en el New Museum de Nueva York. El artista,
dice la nota, ‘hace excavar grandes hoyos en las paredes o pisos
de las galería y museos, o en el ocasional stand de la feria
de arte, creando un efecto asombrosamente bello.’ Una de sus obras
más memorables, según la opinión de la crítica,
‘fue la excavación del piso de su galería de Nueva
York, Gavin Brown’s Enterprise, a más de dos metros de
profundidad’. En este caso, la obra de arte que nos admira y nos
asombra es la credulidad sin límites de Roberta Smith, documentada
por su capacidad para distinguir un pozo ‘asombrosamente bello’
de un pozo prosaico y vulgar. ¿Qué dirá Roberta
el día en que Fischer decida hacer un pozo de cuatro metros?
Por ahora, ella se lamenta de que en la exposición del New Museum
no se vean nuevos agujeros, ya que ‘hay muy poco en esta muestra
que tenga la capacidad de impacto y asombro de los hoyos, que ataque
el cubo blanco puro de la galería y ofrezca a la vez una belleza
instructiva y esclarecedora propia’. De aquí más
nadie podrá hacerse el desentendido. Al enfrentar el próximo
pozo, obsérvelo con mucha atención: si comprueba que es
un pozo impactante, asombroso, instructivo y esclarecedor, usted deberá
asumir que está frente a una obra de arte.
Reitero lo ya dicho: nunca terminaré de admirar nuestra maravillosa
facilidad para negar lo real o creer en lo que no existe.
____________________
Para
saber más
